蓮生活佛盧勝彥根本傳承上師聖尊

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蓮生活佛盧勝彥聖尊文章 - 闡釋四法印的哲理


   佛陀在世時,沒有什麼物理學,但是佛陀能夠講出這世間上的一切東西都在變化,而且是無常態的,這是一句很有智慧的話。像我們從小到少年、青年、壯年、老年一直到死亡的這一段時間,按照佛陀祂所觀察的就是一種「無常」的狀態。

  在佛陀所說的法之中常常提到,一切都是沒有常態的;所有世間的一切法則裏面,應該都是「無我的」;事實上,世間的真相是涅槃寂靜的,這些是講三法印。其中還有一項四法印,就是說有漏都是苦的。

  那麼,什麼是有漏都是苦的呢?就像每一個人的意念裏,假如有妄念,就是屬於意漏,意念上的漏失。例如我們生氣的時候,你的心跳馬上就加速,血壓馬上就 上升,意念馬上就擴充,而產生意識上的流失。原來你清淨自然的狀態,就會在一剎那之間產生變化。這種變化會影響你的身體。

  除了這個以外,還有什麼呢?如來講,當你發出恨的意念的時候,或者嫉妒的時候,一種心理上的不平的時候,同樣會產生那些變化,按照佛陀講的這個是意念上的漏失。還有你憂愁的時候,痛苦的時候,埋怨的時候,都有這種現象的。

  佛陀認為這個「有漏」,不一定是生理上的有形漏失,還有意念上的漏失,都稱為「有漏」。

  佛陀說﹕「有漏」都是非常痛苦的。你們仔細想一想這句話,四法印當中的最後一項,「有漏皆苦」。

  「無常」本來是慢慢轉變的,如果你經常有漏的話,它會加速身體的敗壞,所以,老的現象會很快的降臨在你的身上。佛陀說﹕「修行人要善待自己。」像常智上師講的,他開始善待自己,而到中國大陸去吸大陸的氣,去遊山玩水,他善待自己。(眾笑)

  佛陀說的「善待自己」是要每一位佛弟子,把自己的心放在正確的道路上,這就是最好的善待自己。正確的道路上就是正道。誰能夠善待自己呢?父母善待我 們,師長善待我們,兄弟親人也會善待我們,朋友也會善待我們,但最重要的、最有力量的善待自己,就是把自己的心放在正確的道路上。

  按照佛陀所說的,如果不這樣子,你是在虐待自己,而不是善待自己。那麼,你為什麼要故意心中產生恨呢?你為什麼心理老是不平呢?你為什麼要發怒?為什 麼要生氣呢?為什麼要產生嫉妒呢?吃醋呢?懷疑呢?眾生的心不平衡,一直處在有漏的狀態之下,沒有辦法把自己的心,放在正確的道路上。所以,眾生都是很痛 苦的,都是在虐待自己,而不是善待自己。

  在二千五百年前,佛陀講過,每一位行者都要善待自己,就是把心放在正確的道路上,其他的心最好通通要去除掉,這樣子你才能夠達到「無漏」的境界。

  佛陀說,所謂修氣法,會有三個非常明顯的現象,你到底有沒有那一股真氣。

  第一個,你應很有力量,你是大力瑜伽士,雖然你年紀很大,但你的力量很大。因為你修氣,氣顯現出來的就是力量。

  第二個,你的身體沒有病痛,你的身心很堅固,別人生病,你的免疫力強。你修的氣,就是金鐘罩、鐵布衫、金剛不壞。細菌到你面前馬上被擋回去,不然就被你的內火燒滅,所以,你身心很堅固。

  第三個,你是無漏瑜伽士。

大力瑜伽士,堅固瑜伽士,無漏瑜伽士,三者修成方叫氣成。

  氣方面一定要很有力量,到了五十歲、六十歲你還能夠跟年輕人一樣跑一百公尺,還能夠跳高,還能夠跳遠,還能夠推鉛球、擲鐵餅,還能夠在平均台上,還能 夠游泳比賽,還能夠馬拉松,還能夠吊單槓、雙槓,通通都要行的。走路沒有老態,言行不顯得老態龍鍾。真正無漏了,意念上無漏,物質上的明點無漏了,你就會 覺得很快樂。你有漏了你就會覺得很痛苦。「無漏」了你就會很快樂,這個快樂從那裏來?快樂從「無漏」來。你「有漏」馬上就痛苦了,你有煩惱就痛苦了。一有 不平的心,你就痛苦了。一生氣你就痛苦了。一煩惱你就痛苦了。一恨一嫉妒你就痛苦,這個都是有漏的。所以,每一位行者都要避開這些。

  「無漏」是怎麼樣子的呢?是指你從來不漏失「精、氣、神」,精叫明點,男精女血;意念屬於神;出汗是屬氣。無漏包括你醒著無漏,睡著也無漏。密教一定要修成這三樣,這三樣成了,才能夠進入「三灌」。沒有這三樣,你還得停留在「二灌」。

  常智上師,內氣好好的修,吸進來就要保存,不能讓它出去,你永遠就是一位真正的瑜伽士。

  宣仁法師講﹕「出家人每天要做七清淨。」本來我們修行人就要做「七清淨」,每天都要想到怎麼來做,而且一心去做,這就是修行。出家一定還要具備這三個 心,第一個是「出離心」。世俗的一切雖然是五光十色,但是我們看得出來,那是暫時的現象,最終的一切也會變成空。正因為如此,當我們尋找宇宙之間的真理, 尋找佛法,尋找真正的開悟時,一定要具備著「出離心」,沒有「出離世俗的心」,很快的又會再受到世俗的污染。

  上回我講「醬缸」哲學的意思是說,這個社會是一個大染缸,裏面放的都是醬菜(Kimchi)——(韓國泡菜),辣的、甜的、醬油……一大缸,不管什麼 菜拿過來丟下去,全部變成Kimchi,就叫「醬缸」。這社會就像個「醬缸」,你再清白,把你丟到裏面去,出來後就變成醬菜,又辣又甜又鹹。醃蘿蔔本來是 白蘿蔔,泡到裏面出來就變黃的,每一條醃蘿蔔都是黃的,因為那污染太厲害了。

  所以,今天修行人不練到金鐘罩鐵布衫,你隨時都會變成醬菜。你沒有定力,把你丟到世俗的地方去,你說你要去度眾生,笑著去,哭著回來。為什麼?因為你 被眾生度了。你跟師尊講,我要還俗。為什麼?因為你已經變成「Kimchi」韓國泡菜了,無形之中被污染了。中國有一句話﹕「近朱者赤,近墨者黑。」孟母 為什麼要三遷呢?怕的就是「醬缸」,住在殺豬場附近,怕孩子長大學殺豬,靠近火葬場,又怕一天到晚學唸送葬經。

  今天我們出家人就像剛剛從SAFEWAY買回來的白菜,很純、很白、很漂亮、很新鮮,今天你還沒有修出定力的時候,就把你丟進社會的醬缸裏面試看看, 你馬上就變醬菜。所以,宣仁差一點就變醬菜,這不是沒有可能的喔!因為太接近世俗了,心就世俗化,心就變了。以前蓮旺上師常常講,他要到深山去苦行,他要 找一個沒有人的地方去苦行。他說的也有道理呀!這是出離心重。他希望離開社會,不要看到凡塵世界的種種形色,免得被污染。他要到深山裏面去苦行,天天這樣 子想,這表示他有出離心。

  單單像蓮旺上師一樣想上深山裏面去修行,有一天,終於開悟成就了,白日飛升,利益的卻只有他一個人,他只有出離心,而沒有菩提心。今天的大乘佛法,都 要講菩提心。你一個人到深山修行,白日飛升,成仙了,騰雲駕霧,全身放光,這對眾生有何利益可言?一點利益都沒有。缺少菩提心,不是菩薩。菩薩是來利益眾 生的。你成就以後,你要去弘揚佛法,推動眾生,這個才是菩提心。出家,不只有出離心,還要有菩提心。你要弘揚佛法利益眾生,這是出家人的法務。除了自己能 夠開悟以外,還要把開悟的東西教給大家,這個就是菩提心。

  再來就是「空性」,這「空性」就是一種「正見」,是佛陀證悟的見解。「空性」並不是說,這世界上的一切都是空的,而是「空」和「有」互相融合在一起。我們看到「有」的時候,要應用這些有,去證明「空性」,去證明「有」是空的。

  所以,在這「有」和「空」之中,你必須要懂得任運。要能夠運轉、運用、妙用、實用,你才真正懂得「空性」。這就是比較深一點的哲學了,明明知道這世間是「空的」,但是你要運用它,還要去妙用它,去任運它。從「有」當中去修行、去證悟「空性」的正見。

  所以,我們出家人,必須要具備三種心。 出離心; 「空性」的正見; 菩提心。有這三種,出家的因緣便具足了。

  有人跟我講,他一生的目標﹕(一)賺很多錢;(二)娶很漂亮的太太;(三)要很好的車子及房子;(四)要很有地位。這是一般所有人的想法,但是我們要 知道,這屬於世俗方面最高的境界。即使這最高的境界,從佛法的角度看起來,畢竟還是世俗的。它連「無漏」的境界都達不到,一點點都達不到。畢竟這些的追求 根源,雖然是屬於快樂的,但是呢,在得失之間還是會顯出他痛苦的一面。我曾講過,快樂跟痛苦沒有什麼分別。追求的時候,就已經痛苦了。得到了,要保持它也 是痛苦的,失去的時候也痛苦。這三者都是痛苦,那裏來的快樂。所以,世俗快樂時間很短暫,痛苦的時間很長。你要離苦得樂,唯有佛法的「無漏」為樂,「有 漏」皆苦。所以,我們大家好好修,你修證「無漏」,你就得到極樂了。你追求一切快樂,其實都是痛苦的。快樂其實是痛苦的因,痛苦與快樂互為因果,快樂也是 因也是果,痛苦也是因也是果。

  釋迦牟尼佛講,「有漏」都是苦的。反過來說,只有「無漏」為樂。你們已經知道了這個道理,希望大家好好的精進修行,達到「無漏」的境界,大家就快樂了。



文章來源: -【蓮生活佛盧勝彥文集】- 138_超現象的漂浮 - 闡釋四法印的哲理
http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=137&id=2832



張秀霞 張秀霞的故事 SHC 誹謗 蓮生活佛盧勝彥 密密密 壹週刊 真佛經
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