蓮生活佛盧勝彥根本傳承上師聖尊

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蓮生活佛盧勝彥聖尊文章 - 聖尊於威光雷藏寺傳「四加行法」

  很奇怪的,我是這樣子,我個人的體驗,你加行法有相應,再來你就次第相應,次第都會相應的,一直來都會相應,你上師相應法只要相應了,本尊法很容易就相應,一樣的修行次第哦!所以加行一相應,很快的每一種法你就會相應。

  所以不要從大法修起,你以為大法修了十年、二十年、三十年都不相應,人家都從加行法一直開始相應,一樣一樣的完成,所以加行法非常重要。

  所以你根本的加行法沒有相應的,你就沒有辦法去取得相應以後,產生出來的那一種證量,證量你取不到,但是人家很穩,人家從基礎法修的,一直以來都很穩,這是一個要訣。

  所以,不要輕視四加行,也不要輕視密教裡面上師相應法,或者本尊法。你一開始就要修金剛大法,不可以的,不要!你還是老老實實的,基礎相應了以後,不會退失,你修大法的會退失,一步一步的相應,不會退失,這是一個重點。

 

  我們曉得在真佛宗的四加行法就是︰

1.大禮拜,剛才蓮戒(上師)也講了大禮拜的種種觀想;

2.大供養,剛才蓮戒上師也講了供養的觀想;

3.四皈依,金剛上師、佛、法、僧,這四皈依,蓮戒上師剛才也講了這四皈依的觀想

你集中在一種,做觀想,它都會有感應的,確實有感應的;

4.金剛心菩薩法。

 

  單單做「大禮拜」,就是在練習你基礎上的氣,那是一種運動,是一種很虔誠對佛菩薩的恭敬禮拜。等於對十方佛、菩薩、金剛護法、空行平等敬禮的一 種大禮拜。你做全身投地大禮拜,那就是非常激烈的運動,這樣下去(師尊以手示範),這樣起來,這樣下去,這樣彎下去,兩手平推,恰!然後起來的時候,迅速 的,一按地,涮!站起來,那個是很激烈的,那個不是說老人家可以做的,年輕人做幾下也是喘而流汗,是很激烈的運動。

  全身投地,像中國式的禮拜,它本身就用跪,雙腿跪的,還有在以前也有單腳跪....等種種。像我們真佛密法裡面的,那簡直太輕鬆了,我們做大禮拜法的時候,在你自己修大禮拜法,最好是全身投地大禮拜,或者是雙腿跪的,磕頭的大禮拜,這兩種。

  不要用觀想大禮拜,你以為這樣子做一百零八拜,或是一千零八十拜,或者是一下子十萬拜,一下子就做完了,你一天就做完了。劈哩叭啦、劈哩叭啦,手舉來舉去,你說我已經一天做十萬拜,怎麼還沒有感應,這個不行的。這是團體在共修的時候,因為沒有地方讓你跪拜,才用的。

  像唸「四皈依咒」︰南摩古嚕貝、南摩不達耶、南摩達摩耶、南摩僧伽耶,這要唸滿十萬遍。基本上要唸滿十萬遍,要做觀想,這個也是一個練習哦,你只要靜下心來唸,你做觀想,你就是在練習你的一心不亂。

  大禮拜、四皈依、還有「大供養」,盧師尊做大供養做多久,我告訴你,我從年輕二十六歲學佛法,到今年我沒有停止過做大供養,不可計數,數十年如一日。

我做大供養都有感應的,今天盧師尊坐在這裡,假如是說,我做大供養,好,做完大供養啦,做做做,觸一下天心,「叩」!我轉身回去,好回去啦。今天盧師尊做大供養,我跟你講,我都是相應的。

每一天,包括今天,在這裡大家結供養印︰「須彌四周並日月、化諸珍寶供養佛」唸唸唸,「叩」一下,不知道有沒有,到底你有沒有七珍八寶通通變化出去,供養佛菩薩,有沒有啊﹖有沒有感應﹖祂們有沒有說你一變化出去,祂馬上一跳下來伸手接住,像接籃球一樣,有沒有﹖

  我告訴大家,盧師尊做供養,次次有感應(眾鼓掌),你一化出去,祂們馬上就跟那個,好像是說我是投手,丟出去,那個捕手馬上...就接住,感應就是這個樣子,這個就是感應哦,你確實知道捕手已經接住你的球,就是說你化出去的供養,佛菩薩已經接住你的供養,這個才算數。

  我敢跟大家講,今天大家做的大供養,佛菩薩都是捕手,祂都接住,我就有這種感應,這就是相應。

今天你做大供養,你要知道,佛菩薩有沒有來受供,你功夫到了,相應了,有證量,產生證量了,你的量出去了,接收祂的量,量跟量接觸了,Touch,你就知道感應,什麼是相應。

  當你還沒有產生這一種證量的時候,你根本就不知道的,所以有很多人修顯教修很久,他還要問我,自己是不是可以往生啊﹖

他還要問有沒有往生的把握,你修出證量的人,密教因為特別不同,密教因為已經證量,你就知道你可以不可以往生。

  所以你保證你自己,以什麼為保證﹖你的證量就是你的保證,今天你沒有證量,你敢說你可以往生西方極樂世界,可以往生淨土,這就很難。

 

  所以我覺得密教有兩種很特別,

第一個是相應,就是瑜伽;

第二個,就是證量,產生證量,

這兩個很重要,其它不用講,其它這些,講的天花亂墬都沒有用的,你這兩樣沒有,都沒有用的。

 

  很簡單,給你Test,你晚上回去做一個夢,那個夢你沒有辦法自主,那個夢走東就往東,走西就往西,走南就往南,走北就往北,你沒有辦法去控制它,你不知道是夢。

  這個不行的,這是不行的,密教有修夢,在夢中你能夠自主,你死的時候你才能夠自主。因為死的時候跟做夢相差不遠,人一死的時候,就沉下去,就跟做夢相差不遠,很多現象,幻境產生出來,你都沒有辦法去自主的話,你怎麼能夠有往生的保證?

  所以今天跟大家講,修行四加行大家好好努力,大供養、四皈依、大禮拜,大家每一樣做十萬遍。

  「金剛心菩薩法」是四加行的最後一項,但是這個法我認為不是小法,是大法。

  金剛心菩薩是誰啊﹖就是金剛手菩薩,就是金剛薩埵,是密教的祖師爺,密教是由祂傳,任何一位密教的祖師,到最後總言,都是金剛薩埵。

  我們曉得西方淨土最大的菩薩是誰﹖觀世音菩薩;你知道華嚴淨土最大的菩薩是誰﹖文殊師利菩薩;你知道密教淨土,密教的最大菩薩,金剛薩埵,金剛心菩薩就是金剛薩埵耶!那是法、報、應三身,所以分成金剛薩埵、金剛心菩薩、金剛手菩薩。

  所以修行人要修到有平等心,具足四無量心。要記住,金剛薩埵,「金剛心菩薩法」裡面有教你修「四無量心」。

  還教你要「懺悔」,為什麼呢﹖「金剛心菩薩法」為什麼是「懺悔」﹖你不曉得啊,百字明咒裡面所講的咒語意義,跟我們的《般若波羅蜜多心經》很彷彿︰「無人相、無眾生相、無壽者相、無我相」,百字明咒裡面就是在講這個。

  也是懺悔法裡面,懺悔法裡面講的,一切皆空,都是空的,當你印證了空性的時候,你所有的業障才跟你所講的一樣,所有的煙啊,黑煙從身體散掉,真的散掉,因為你已經化為空了嘛,連煙都沒有,這個時候要入定啊,就很容易。

  金剛心菩薩法教你這個。那麼再來要觀想,觀想月輪、咒字、金剛薩埵出現,放光照你,三光加被,然後你再持咒︰「嗡。別炸、薩埵、啊吽、呸。」、「嗡。別炸、薩埵、啊吽、呸。」;持短咒可以。若有時間你可持百字明咒,此為長咒。

  再來入「三摩地」,就是入定、修定,你知道我們學佛是做什麼﹖《密宗道次第廣論》︰三大成就中第一持明成就,就是你持咒。所以密教很多師父叫咒師。以前古時候的密教,他們講這是咒師,唸咒的咒師。持明成就,就是持咒成就。

  「供佛」︰我們修護摩是做什麼﹖「供佛」。再來呢﹖就是「修定」、「入三摩地」,這三大成就,《密宗道次第廣論》裡面講,密教三大成就︰持明成就、三摩地成就、護摩成就,為三大成就。今天這三大成就,我們都有,我們真佛宗就依照這三大成就來修行。

  我們每一個出家的比丘、比丘尼、法師跟所有的同門,在修行就是依照持明、護摩、三摩地去修,入三摩地觀想持咒,入三摩地。

  三摩地在《圓覺經》裡面,釋迦牟尼佛講的很多,怎麼樣子修你仔細看,密教裡面也講了很多,很多祖師都為了三摩地、修定的事情,講的非常多,很多法的。

  像「澈卻」、「脫噶」都是大圓滿法,都是在講修定。大手印法,一樣在講修定,恆河大手印、實住大手印、光明大手印,都是在講修定的。

  我們很多禪宗的師父也都是在講修定的,所以定啊很重要,因為從定裡面能產生法身跟慧命,智慧圓滿的佛慧才會產生出來,你才能夠從智慧當中,從般若裡面得到圓滿的覺悟,這個很重要。

  「那麼出定以後要做什麼呢﹖」出定以後就要做「迴向」,後來的後行,那麼你在這裡做誦讚的功夫,還有做一些事業手印啊,或者做息災、增益、降伏、敬愛,那麼用金剛鈴、金剛杵啊,用手鼓,用手鼓就是在讚揚。

  這個手鼓大部份用在「讚揚」,按照密教的規矩,這個手鼓(師尊示範),都是在做「讚揚」,

  這個杵跟鈴,它本身就是一種法器。我們真佛宗有搖鈴跟杵的方法(師尊示範)。這個都有點鬆動(師尊指手中示範的金剛鈴、杵),這一支是不太牢的。這個搖鈴、杵都有方法;做事業,你修法有做事業方面的,為入世方面;亦有做出世方面的。所以,有入世的還有出世的。

  那麼我們本身的搖法,它有敬愛、息災、增益、降伏(師尊示範),它是有變化,有旋轉,是不同的,那麼它其中包含的,就是所有的事業都存在裡面。

  所以密教裡面的法,有入世法,也有所謂的出世法,那麼金剛薩埵、金剛心菩薩法裡面,你在迴向以後,就有這些法,你可以求你現世需要的,那麼你也可以去覺悟空性。

  所以我講,你修守五戒、行十善,你就是人天乘。那麼你修自了,自己了自己的生死,只有度自己的,就是聲聞乘,這是出離心比較重。

  那麼密教,跟大乘裡面,一樣要發菩提心,一樣要度眾生的,這就是菩薩乘;菩薩乘的重點在自度也要度他,發菩提心,重要是發菩提心;而密教還再加上一點「空性見」,你要懂得「空性」,因為「空性」跟開悟已經接近了。

  釋迦牟尼佛還有很多的密教的大祖師,祂們都是「空性見」,所以金剛乘其主要的一個重點,就是「空性見」,你要了解。

  以後,你修到最後觀想、持咒、入三摩地以後,你出定以後要「迴向」,「迴向」就是一個法當中的最後部份,還要讚揚、做迴向、做事業,那麼迴向你將來要怎麼樣、怎麼樣,像我們迴向要往生淨土...等,這些就是「迴向」,是「金剛心菩薩法」的最後部份。

  那麼我今天跟大家所談的種種...,應該可以講密教本身重點的所在,是在「相應」跟你修出你自己的「證量」,這是重點的所在。

  那你相應,什麼最容易相應﹖修四加行法,比較好相應,而且你能夠產生一種證量出來,你四加行成就了,道心就堅固了。

你有了相應,道心就堅固了,沒有相應的話,道心很容易...人家講什麼你就會退。

所以今天我講的重點是「相應」,跟從「相應」裡面,產生一種「證量」出來。

  大家不要以為四加行法就是小法,我告訴你哦,馬上通通都相應,你往生就有保證了,所有的本尊你怎麼修都相應,金剛薩埵已經是金剛乘裡面最大的菩薩了,你跟金剛薩埵相應了,還有什麼菩薩不能相應呢﹖

  所以這是一個重點,對於四加行法你認為是小法,我認為是大法,原因就在這裡,你好好的修,我們對於密教本身的法相應很迅速,而且更可以在一世裡面,在這一世裡你就有成就,這是非常難得的。

  希望大家能夠珍惜四加行的法,你以後專注於每一種法,甚至於你持咒,有幾個咒語你都要持滿十萬遍。基本上,你自己的本尊咒、上師咒,你的護法咒,這三個重要的咒一定要持滿十萬遍,這是持明成就。

  四皈依咒,基本上也是十萬遍。所以希望大家能夠腳踏實地,實際上修持成就,不要好高鶩遠。

  所以很重要很重要,小法就是大法,大法就是小法,今天你修大法,我說你是修小法,今天你修四加行法,就是真正的大法。

  嗡嘛呢唄咪吽。


文章來源: -【蓮生活佛盧勝彥文集】-  124_守護神的祕密  - 聖尊於威光雷藏寺傳「四加行法」
http://www.tbcollege.org/course/28/172





張秀霞 張秀霞的故事 SHC 誹謗 蓮生活佛盧勝彥 密密密 壹週刊 真佛經
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